因此，除了多少令人费解的数学外，柏拉图的哲学倾向在现代语境中一般不再被视为切实可行的思维形式，科学的量化性质被赋予了彻底的世俗的意义。在
因此，除了多少令人费解的数学外，柏拉图的哲学倾向在现代语境中一般不再被视为切实可行的思维形式，科学的量化性质被赋予了彻底的世俗的意义。在机械论的自然科学无可争议的胜利和实证主义的经验论与哲学上的唯名论的支配地位面前，柏拉图的形而上学的唯心论者的主张——永恒的理念，真实的存在和意义之所在的超验的实在，天的神圣的性质，对世界的理智的统治，科学的宗教意义——现在都被当作原始想像力的矫揉造作的产物而遭到抛弃。
充满悖论的是，柏拉图的哲学一直作为似乎直接对柏拉图假说提出质疑的世界观的先决条件。因此，“18世纪的机械论哲学和19世纪的唯物主义哲学脱胎于17世纪的神秘主义的数学理论，这真是命运的讽刺”。进一步的讽刺在于现代凭借古代少数派的传统的力量战胜了古典时代的巨人——亚里士多德和柏拉图。
在从古典时代后期到中世纪的发展过程中，留基伯和德谟克利特的机械论和唯物主义的原子论，菲洛劳斯、赫拉克利德斯和阿里斯塔克的非正统的（非地心说或者非地球不动说）宇宙论，皮浪和塞克斯都·恩披里柯的激进的怀疑论——所有这些学说由于文化上更加强大的哲学三巨擘苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及亚里士多德—托勒密居支配地位的宇宙论而黯然失色，几乎被踩在脚下，以致销声匿迹。
但是少数派观点通过文艺复兴时期的人文主义者而复得，最终被用来颠覆科学领域的等级制度，他们的许多原则在科学革命及其余波的理论结论和哲学潮流中得到了出乎意料的确认。相似的复现也发生于智者派，其世俗的人本主义和相对主义的怀疑论在启蒙运动和随后的现代思想的哲学氛围里得到了重新支持。但是，一些思辨的理论家的孤立的并且看来是偶然提出的洞见，并不足以抵消现代科学对古代思想的批判性评价。来自柏拉图的和亚里士多德的传统思想的各种前提条件，其有用性也不足以弥补被看作是它们使人误入歧途的、不充分的经验的根据那种东西的危害。
结语
而当现代的人处处显示其实践的和思想的优越性时，中世纪和文艺复兴时期的思想家追怀古典黄金时代杰出人物的创造能力和成就而发出的惊叹，似乎不再是恰当的了。因此，从古典文化那里获取凡是符合现时需要的有用的东西，现代思想在其文学和人本主义的成就方面恭敬地重新服膺古典文化，而在总体上抛弃了古人的宇宙论、认识论和形而上学，认为它们都是幼稚的、在科学上是错误的。
文章来源：《世界哲学》 网址: http://www.sjzxzzs.cn/zonghexinwen/2022/0215/687.html