杨国荣：中西相遇求通，世界哲学视域下的中国(2)

细看讲座海报，老子、孔子、柏拉图、亚里士多德在青绿间杂处，不知他们是否能对话沟通？中西哲学从不同的源头出发，在现代是否更有不同的发展趋势？本次大会主题为“世界哲学视域中的中国哲学”，想要勾连中西，正如冯友兰所说，“中西之分是古今之异”。高屋建瓴的第一讲，杨国荣更是在短短一个半小时内压缩了对中国哲学的理解、定位、内涵和走向，史思融合、中西参照，点面结合细数中国哲学一一特点，挖掘中西碰撞下中国哲学未来发展的可能，展开一场“中国哲学历史形态与理论内涵”的普及盛宴。

在对中国哲学的研究进行反思、回溯的过程中，杨国荣从两个方面进行了分析。其一他认为，从历史上来看，逻辑系统和哲学形态之间往往并不一致。从言说的方式来看，也同样存在不一致的复杂情况。魏晋时期玄学的代表人物阮籍，以诗的形式抒发当时士人的处境；同时，在他思想中也包含着对天道理解的思辨言说；更进一步看，在阮籍思想中也包含也有批判的成分。

第一，在实质的层面上，中国哲学关乎实际说了什么，其中展现了不同的哲学趋向。中国哲学的演化过程中，曾出现百家争鸣，参加争鸣的各种人物和学派，既有着多样的哲学立场，也包含相异的政治观念和价值取向，这种差异体现在哲学系统的分野。第二，在形式的方面，问题涉及言说方式或怎样说。在中国哲学史上存在着思辨的言说，其对象往往是超验的存在本源；与此不同的是诗意的言说，这种方式常常涉及内在的精神之境；最后，还有批判的言说，其中包含着对现实存在的关切，表现为对不同历史条件下政治、社会、文化的反思。

要在世界哲学视域中考察中国哲学，杨国荣明晰地说道，要从本源入手，首先明确“什么是哲学”。他认为，哲学不同于知识，主要表现为智慧的追求。智慧和知识都涉及对世界、对人自身的理解，但相对于知识以分门别类的方式认识世界的方式而言，智慧更侧重跨越知识界线而“求其通”。以此为视域，则中国哲学无疑包含着哲学之为哲学的普遍品格：它固然以“性”与“天道”的讨论为独特的形态，但其内在旨趣则是智慧的追问：“性”主要指向人的存在，天道则与更广义上的世界相联系。

*回溯中国哲学，逻辑分析、历史考察都不可或缺

中国哲学所包含的哲学内涵证明中国哲学并没有与哲学大家族完全隔绝。它固然以独特的形态存在，但在肯定中国哲学的独特趋向的同时，我们没有理由不承认它所内含的哲学品格。杨国荣认为，考察中国哲学需要关注两个方面，其一就是肯定其哲学内涵。其二，则是要承认中国哲学表述形式和思想内涵上的独特性，并由此尊重其个体性、特殊性。如果只看到特定的哲学概念，而不把握其背后的哲学意义，则只是看到历史而没有注意其哲学内涵；反之，如果仅仅肯定其哲学品格，而忽略其独特的意义，便容易在注重哲学之相近性的同时，忽视历史的差异性。在考察中国哲学时，需要扬弃以上两重偏向。

《杨国荣著作集》已出版17种，与作者“史和思的统一”研究方式相应，大致可分为哲学理论与哲学历史两个部分，具体包括《道论》《伦理与存在——道德哲学研究》《成己与成物——意义世界的生成》《人类行动与实践智慧》《认识与价值》《政治、伦理及其他》《哲学的视域》《哲学：思向何方》，以及《历史中的哲学》《善的历程——儒家价值体系研究》《再思儒学》《孟子的哲学思想》《庄子的思想世界》《王学通论——从王阳明到熊十力》《心学之思——王阳明哲学的阐释》《实证主义与中国近代哲学》《科学的形上之维——中国近代的科学主义的形成与衍化》

?杨国荣教授一杯清茶娓娓道来，没有PPT的辅助，让听友更要凝神体会

　　编辑：李念

杨国荣分析中西哲学的区别，认为中西不仅是空间上的外部对象，也有历史上、时间上的意义。西学东渐构成中国哲学的重要背景形成不同以往的特点。正如冯友兰所说，“中西之分，实际上是今古之异”。东渐的西学赋予中国哲学现代的形态：正如佛教传入中国后成为此后中国哲学发展的背景一样，西学也为现代中国哲学的衍化提供了背景。

文章来源：《世界哲学》 网址: http://www.sjzxzzs.cn/zonghexinwen/2022/0612/706.html