弗朗索瓦·朱利安：从欧洲哲学视角探解中国思想(2)

朱利安总是将“之间”和“间距”放在一起谈论，这两个概念其实都直接受启于中文里的“间”。“间”在金文里的字形就是月处两扇门之间。《说文解字》亦说：间，隙也，从门从月。正如这字源所暗示的，月光从门缝里漏过，具有可展开性，因此这“间”可无限大也可无限小，是中国文化中非常重要的审美概念，从中可窥见中国人看待和表现世界的方式。比如中国绘画，不限于事物的真实形态，却又秉承所画事物之精神，不是真实的具象也不是概括的抽象；又如中国戏曲，不必然再现真实，却表达了对真实的感知，也因此戏曲舞台上简单的一桌两椅布景却可以让演员任意穿越在不同时空之间：中国艺术不以模仿现实为要，又和现实不即不离，却由此展开了作为无形通道的“间”。在这一点上，“间”和“道”同质。相较“之间”，“间距”更是一个“扰乱或搅动”的概念：在这搅动中将原来的秩序打乱，使其他的视角浮现，而一旦各种文化的不同视角出现时，真正的对话也就可以开始了。

朱利安在一次接受记者访谈时指出，经历了精英辈出的20世纪60年代—80年代之后，当代法国哲学界不免有些寂寥。然而沉默也正暗示了这是一个各种思想不断涌动、重新交汇和重新整合的时代，而这尤其指发生在相隔最远距离的、不同思想间的互启。

(作者：萧盈盈，系南京师范大学文学院副教授)

（光明日报）

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