成中英：中国哲学天地之心的世界精神应对现代(2)

?天地之心在历代儒学大家这里得到传承。左起为张载、朱熹、王阳明

既然天人合德，能充分实现“人能弘道”的价值，这也体现为中国哲学的世界精神，具体而言就在于道心、仁善、天命。人的宇宙精神，不仅仅是儒家的理想而已，人道不仅以天道为准则，并以智慧与道德的行为来体现人存在的目的。

青年学子是这次大会踊跃的参与者，图为学子们的合影截屏

闭幕式上，由现场的顾红亮（上图右）主持，庞安安（下图左）、瑞丽（下图右）、杨国荣（上图中）发言

“《易经》的核心思想和传承一直推动着中国哲学前行。”成中英指出，《易经》中“资始资生”折射出的乾坤精神，从先秦儒学传承到南宋理学大师朱熹（1130-1200），转化为“天地生物之心”，把生命从自身推广到万物，形成“感通万物为一体”的仁爱精神，而这在早110年出生的北宋理学家张载（1020-1077）看来，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道德精神，及至明代心学家王阳明（1472-1529）表达成“致良知，行良行”。

从哲学观点来分析。他认为，斯宾诺莎、黑格尔都曾流露出，自然宇宙的生命性与精神性完全属于宇宙的内在超越精神，莱布尼兹甚至将中国的自然宇宙哲学看作是自然神学。

　　编辑：李念

*技术传导：在线会议直播惠及象牙塔外人

*代际传承：英语学界最活跃的学术团体

上述三个要素在不同角度形成本次国际中国哲学大会影响力的同心圆。

对于现代道德实践，与此对应的，有儒家的刚健自强、厚德载物、己所不欲勿施于人的道德哲学，有道家的谦和包涵、柔弱胜刚强、保固生命的道德哲学。成中英认为，西方现代道德实践源于西方的工业化，在上帝信仰转化为理性主义与功利主义后，造就了一大批实用主义信徒，迷失在自我膨胀的生活方式中，也导向了国家政治的霸权主义，“更可悲的是，造成了存在的无根感和失落感，中国社会也有向此发展的趋势。儒家的德性主义和道家的自然主义，可以使人的生命重获丰富的价值和向上追求的力量。”

具体而言，在如何理解世界的问题上，与会学者所追问的分别涉及何为物？物与名是否相关、如何相关？怎样分梳心与物、性与理的关系?阴阳与世界的存在变化呈现何种关联？在如何理解人这一方面，问题指向何为人、如何成就人等反思，考察既涉及早期儒学的人禽之辨，也包括中国佛教的《原人论》，前者侧重于从现实的社会关系定位人，后者则试图超越自然变迁，从前世与后世的衍化以及人的不同处境与自身作用的关系中理解人。

第23届国际中国哲学大会的主题“世界哲学视域下的中国哲学”，在成中英的演讲中得到了极大的体现：中国哲学创新性发展、世界哲学参照资源、应对全球性热点。而“疫情会议”的形式呼应了法国美学家克莱夫.贝尔的“有意味的形式”的审美价值，随后议程和闭幕式嘉宾发言在感谢声中突出演绎了这一点。

孟子主张人性为善，人心包含的宇宙活力能创发生命及维持生命价值。这种善在行动中体现了世界精神，人与天地之心相依持，周转循环，生生不息。

闭幕式时播放着往期会议的合影截屏组合，点亮着众人的记忆

成中英分析，这种中国哲学的“天地之心”成了中国传统文化中“以天下为公、世界大同”的行为动力，因此，会把克人欲充实天理作为纪律，“这就是仁的精义所在。”天地之心导出的天人合德在《易经?系辞》里也有具体的表达：“与天地相似，故不违、知同乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐知天命，故不忧。安士敦乎仁，故能爱。”

下图：Nell作为代表，接过大会会旗，他将亲自带回美国，交给加州大学的瑞丽教授

昨天（7月1日）上午是第23届国际中国哲学大会最后半天，他以国际中国哲学学会（ISCP）创会会长（1975年起）、荣誉会长的身份做了收官的第九场大会演讲《天地之心与中国哲学的世界精神》（On the Heart of Heaven and Earth and the World Spirit of Chinese Philosophy），他指出，以天地万物一心为特点的中国哲学具有三种世界精神：道心、仁善、天命，同时也可以创造性地应对来自西方哲学的超越性、现代自然科学知识与真理、现代道德实践等三种挑战，在自我丰富与转化中唤起中国哲学创新的觉醒与真诚的回归，向世界哲学提供新的资源。

文章来源：《世界哲学》 网址: http://www.sjzxzzs.cn/zonghexinwen/2022/0707/709.html